La cronología del Diluvio

El argumento corriente dice: Génesis 7:11 fecha el Diluvio el diecisiete del mes segundo, Génesis 8:4 fecha el reposo del arca el diecisiete del séptimo, eso son cinco meses, y Génesis 8:3 menciona ciento cincuenta días — luego meses de treinta días.

El Génesis declara qué miden los ciento cincuenta días: «Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento y cincuenta días» (Gén. 7:24). El capítulo 8 dice después que al cabo de esos días las aguas decrecieron, y abre una frase nueva, con su propia fecha, para el reposo del arca. Contado desde el 17 de Iyar como día uno, el día ciento cincuenta es el 14 de Tisri; el arca encalla tres días después.

Sobre el cómputo. Las dos columnas de la tabla cuentan días transcurridos, dejando fuera el primero e incluyendo el último — que es como cuenta el argumento del mes de treinta días cuando suma ciento cincuenta días al diecisiete del mes segundo y espera el diecisiete del séptimo. Tomado de forma inclusiva, el mismo tramo da 153 aquí y 151 con meses planos; la distancia del 17 de Iyar al 17 de Tisri nunca es ciento cincuenta en este calendario, de ninguna de las dos maneras. Los ciento cincuenta días de Génesis 7:24 son otra medición, contada como se cuenta cada plazo declarado de la tabla anterior, con el día del anclaje como día uno.

El 1 de Iyar es el día 31 del año y el 1 de Shevat es el 304, de modo que los dos meses distan 273 días — treinta y nueve semanas, exactamente tres cuartos del año de 364 días. Los días de la semana coincidentes se siguen de esa distancia.

Los números de día no. El 17 de Iyar lo da directamente Génesis 7:11; al 10 de Shevat se llega por otro camino, desde la fecha de Génesis 8:5 más los cuarenta días de 8:6. Dos derivaciones independientes que caen en los mismos días de sus meses.

14 de Tisri. Noé ve estremecerse el cielo de los cielos en su año quinientos, AM 1556. Cien años después, al día, se cierran los ciento cincuenta días y las aguas decrecen, AM 1656. Las dos en miércoles; las dos en la víspera de los Tabernáculos.

27 de Iyar. Noé sale del arca a una tierra limpia en AM 1657. Jesús es llevado arriba desde el monte de los Olivos en la misma fecha en AM 3957 — los dos en jueves, los dos en un año de Shemitá, con 2.300 años de diferencia. Puestos uno junto a otro en la referencia de las Fiestas. Los 2.300 son exactamente cuarenta y seis ciclos jubilares de cincuenta años, de modo que la Shemitá compartida se sigue de la distancia; la fecha compartida del calendario no se sigue de nada. Un segundo hilo recorre ambos días y está hecho de palabras, no de números: la señal del pacto dada en el primero fue un arco puesto en una nube (Gén. 9:13–14), una nube es lo que recibe a Jesús en el segundo (Hechos 1:9), y el trono al que asciende es descrito dos veces como rodeado por ese mismo arco (Ezeq. 1:28; Ap. 4:3). La Escritura no vincula estos pasajes; el calendario los sitúa en una misma fecha.

El año del Enoch Calendar es de 364 días — exactamente 52 semanas, de modo que cada fecha vuelve en el día de la semana que tuvo el año anterior. El 17 de Iyar es lunes en AM 1656 y lunes en cualquier otro año de este calendario. Por eso pueden enunciarse los días de la semana de la tabla anterior.

El mecanismo es aritmético; la promesa que hay detrás no lo es. El día en que Noé salió del arca quedó atado el ciclo mismo: «Todavía serán todos los tiempos de la tierra; la sementera y la siega, y el frío y calor, verano é invierno, y día y noche, no cesarán» (Génesis 8:22). Este calendario mide esas estaciones; no las garantiza.

El año se mantiene sujeto al sol mediante una Semana Intercalar de siete días completos, insertada cada cinco o seis años. Por ser una semana entera, corrige el desfase sin romper nunca el ciclo semanal — que es lo que permite que una fecha separada por cien años, o por dos mil trescientos, conserve el mismo día de la semana.