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El año bíblico comienza en el equinoccio de primavera, con Nisán 1 — el primer día del mes de Abib nombrado en Éxodo 12:2. En el calendario de 364 días del Libro de Enoc, el duodécimo mes se cierra en la Tekufá de primavera, que lleva el equinoccio, y Nisán 1 se abre inmediatamente después. En el calendario gregoriano cae actualmente entre el 19 y el 25 de marzo, siempre en jueves.
En Egipto, antes de que se haya instituido una sola fiesta, la instrucción llega directamente a Moisés: «Este mes os será principio de los meses; será este para vosotros el primero en los meses del año» (Éxodo 12:2). El mes se llama Abib — el mes de las espigas verdes, cuando la cebada madura en el campo.
La Escritura misma da ese significado. Antes de que Israel saliera de Egipto, cuando cayó el granizo, el relato anota el estado en que se hallaba la cosecha: «El lino, pues, y la cebada fueron heridos; porque la cebada estaba ya espigada, y el lino en caña» (Éxodo 9:31). La palabra traducida aquí como «espigada» es una sola palabra hebrea, y esa palabra es Abib. La cebada llega a ese estado en el campo, y el mes lleva ese nombre.
El éxodo mismo queda fechado en ese mes con palabras claras: «Vosotros salís hoy en el mes de Abib» (Éxodo 13:4). La ley de las fiestas lo repite: «Guardarás el mes de Abib, y harás pascua á Jehová tu Dios: porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche» (Deuteronomio 16:1).
Un mes identificado por el estado de la cosecha es un mes identificado por el sol, no por la luna. El caso completo se expone en El calendario bíblico original.
El Libro de Enoc lee el equilibrio entre luz y oscuridad al cierre de cada mes. Al final del tercer mes el día alcanza su máximo, doce partes contra seis; en el sexto y de nuevo en el duodécimo, el día y la noche se igualan, nueve y nueve; en el noveno la noche llega a doce. Esas cuatro lecturas son los solsticios y los equinoccios.
Cada una cae en un trigésimo primer día: la Tekufá que cierra su estación. La última, la Tekufá de primavera, lleva el equinoccio, y Nisán 1 se abre en el momento en que ha pasado. Vea la tabla mes por mes.
Un año de 364 días se queda unos día y cuarto por debajo del año solar verdadero, de modo que el anclaje debe mantenerse de forma deliberada. El calendario inserta una semana intercalar siempre que el equinoccio se alejaría más de tres días y medio del mediodía de la Tekufá de primavera, manteniendo el año nuevo fijado a su estación a lo largo de milenios. Cómo funciona la semana intercalar.
Abib es el nombre hebreo del primer mes del año bíblico. Significa espigas verdes, la fase en que la cebada madura en el campo, y Éxodo 13:4 fecha el éxodo en él y Deuteronomio 16:1 fija la Pascua en él. El nombre Nisán es babilónico, adoptado después del exilio.
En primavera. Éxodo 12:2 hace del mes de Abib el principio de los meses. El año nuevo de otoño, el 1 de Tishri, pertenece al cómputo rabínico posterior; en el propio calendario de la Biblia, Tishri es el séptimo mes, no el primero. La otra forma de la pregunta — dos versículos que sitúan la cosecha al final del año — se trata en El calendario bíblico original.
Porque el anclaje se mantiene de forma deliberada. Un año de 364 días se queda unos día y cuarto por debajo del año solar verdadero, de modo que, dejado a su suerte, se desplazaría. El calendario inserta una semana intercalar siempre que el equinoccio se alejaría más de tres días y medio del mediodía de la Tekufá de primavera, lo que mantiene el año nuevo fijado a su estación a lo largo de milenios.
Porque lleva el nombre de algo que hace el sol. Abib significa espigas verdes, y Éxodo 9:31 fija el sentido: cuando cayó el granizo en Egipto, el registro anota que la cebada estaba ya espigada — y la palabra traducida ahí como espigada es esa única palabra hebrea, Abib. La cebada llega a ese estado en el campo en un punto del año solar, no en una fase de la luna. Un mes identificado por el estado de la cosecha es un mes identificado por el sol.